ਬਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ। ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਸਰੀਰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਸਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। 21 ਅਗਸਤ, 2024 ਨੂੰ, ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ, 36 ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ ਉਠਾਉਣ ਅਤੇ 'ਨਿਸਤਾ' ਨਾਮਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਆਏ। ਚੁਣਨ ਲਈ ਸਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਉੱਤਮ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ, ਮੱਧ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਸਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸਤਾ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਵਿਦਾਈ ਹੈ।
 

ਇੱਕ ਟੂਰ ਗਾਈਡ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੈ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗਾਈਡ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਸਮੇਤ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਸੜਕ 'ਤੇ 'ਲੈਂਬੂ ' ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਬਲਦ ਬੁੱਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਢੱਕਿਆ ਇਹ ਬਲਦ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 25 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਤਣੇ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
 

ਇਸਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸਿੰਗ, ਖੁਰ ਅਤੇ ਪੂਛ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਸਕਾਰਫਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਡਿਜ਼ਨੀ ਅਨੁਭਵ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਗਲ ਵਿਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਗੁਲਾਬੀ ਨੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿੰਗ, ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਿਬਨ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਲਦ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ ਢੱਕਣ ਵਾਂਗ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਲਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, 60 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਬੁਰਜ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਰੇਸ਼ਮ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ, ਲੈਂਬੂ  ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੈਂਬੂ ਸ਼ਿਵ ਦਾ 'ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ' ਵਾਹਨ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਹੈ। ਦੁਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀ ਉਸ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਦੀ ਚੋਣ ਜਟਿਲ ਤਿਆਰੀਆਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਥਿਤੀ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਤਮ, ਮੱਧ ਜਾਂ ਨਿਸਤਾ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਸਹੀ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਫੀਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਪਰਿਵਾਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਲਦੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਜਾਂ ਸਤਗਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਲਦੀ ਹੀ ਜਲੂਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਥੜ੍ਹੇ 'ਤੇ ਬਲਦ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਈ ਤਕੜੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਤੇਜ਼ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਝੂਲਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਗਲੀ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ 'ਚ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਘਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕੇ, ਬਲਦ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲੀ। ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਦੇਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੈਂਬੂ ਵਿੱਚ ਲੱਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਰੀਰ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਸੰਗ ਹਯਾਂਗ ਤੁੰਗਲ, 'ਦੈਵੀ ਏਕਤਾ' ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਉੱਡਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਸੰਗ ਹਯਾਂਗ ਤੁੰਗਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਰੂਹਾਂ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
 

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ 36 ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਕੱਢੇ ਗਏ ਪੁਰਖਿਆਂ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਨਿਸਤਾ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਗਲੀ ਮੇਲੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਬਾਰੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ, ਸਨੈਕ ਵਿਕਰੇਤਾ, ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਭੋਜਨ ਵਿਕਰੇਤਾ, ਸੜਕ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ।

ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੋਈ ਘੱਟ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ 11ਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਟੋਕਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕਿਆ। ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਧੋਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਦੁਖੀ ਬੰਦੇ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਚਟਾਈ ਵਿਛਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਾਲਾ ਕੁੱਕੜ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਨ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁਰਗੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਸਹੇਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁਰਗੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਾਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ। ਸਰੀਰ, ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋ ਵਾਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰੋੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

10 ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉਲੁਨ ਡਾਨੂ ਬੇਰਤਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਰਤਨ ਝੀਲ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਟੇ ਲੇਸ ਟਾਪ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਮਰ ਦੁਆਲੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੁਆਲੇ ਕੱਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਮੱਧ ਜਾਂ ਮੱਧਮ ਖਰਚੇ ਵਾਲੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਬਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਲਘਰਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਚੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਸਦੀਵਤਾ ਲਈ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਬਾਲੀ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਦੇ ਮੌਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਬਾਲੀ ਸੂਬਾਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਦਮ, 'ਲਵ ਬਾਲੀ' ਦੁਆਰਾ 'ਸੇਵ ਦ ਡੇਟ' ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਨਮ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮੌਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।